虚拟资本的价格理论是什么以及在资本论

引言

虚拟资本的价格理论是什么？以及在《资本论》中有哪些价值？本文将阐述个人观点。

一、虚拟资本的价格理论

在马克思看来，虚拟资本的价格回归性与自身特别的有价证券投机性有直接关系，但在同时，与投资者进行虚拟资本运作的价值预期也有关系。也就是说，虚拟资本“把自行增值的价值在其生活的循环中交替采取的各种特殊表现形式固定下来。”更进一步来说就是，所有的投资者都希望自己的投资能获得巨大的价值回馈，这是他们的价值预期。

但在虚拟资本运作的过程中，虚拟资本所代表的所有有价证券，都受到自身所蕴含的资本特质的影响，虚拟资本的非独立性使得其非常容易受到各种外在和内在因素的干扰、甚至破坏；虚拟资本的流动性决定自己在运转的过程中很容易受到各种客观性和非客观性因素的干涉；

虚拟资本的不稳定性决定其价格所代表的市场价值会出现较大的波折、甚至是剧烈的震荡；虚拟资本的投机性使得参与其中的各种各样的投资者变成投机者，在牟取暴利的巨大诱惑下，有意操控虚拟资本运转的机器，大肆鼓动市场价格的涨跌；虚拟资本运作的过程既有可预测性也有不可预测性，二者的相互激荡，使得虚拟资本的交易充满了各种不确定因素，使得虚拟资本价格的回归性充满各种变数；同时还需要指出的是，虚拟资本的流动性、增值性、脆弱性、增值性、复杂性都会成为其交易流转过程中价格回归性的变动性因素。

总体而言，虚拟资本价格回归性的不确定性是因为虚拟资本在价格回归过程中不断受到其他因素的影响，然后循环往复，使得“价值成了处于过程中的价值，成了处于过程中的货币，从而也就成了过程中的虚拟资本。马克思还具体指出，虚拟资本的价格回归与价格波动、价格涨跌有关系，还与投资者的预期收支、市场利率、外币汇率、税收税率、证券供求等因素有关。

虚拟资本的价格涨跌，实质上是一个复归原点的运动。虚拟资本价格暴涨之后必然制造出价格泡沫，泡沫破灭之后必然是价格暴跌。但马克思也指出，证券的贬值或增值同它们所代表的现实资本总价值变动无关，一国的财富在这种贬值或增值以后，和在此以前是一样的。

这就是马克思所论及的虚拟资本的价格回归性。所谓的价格回归性，就是虚拟资本在市场交易流通的过程中价格涨跌的基本特性。虚拟资本的价格会不断地涨落、跌停，最后复归原点的基本趋势，就是由暴涨和暴跌的价格态势最终回归到虚拟资本的自然价格。需要指出的是，虚拟资本不是人类社会劳动的产物，本身没有任何价值。

虚拟资本最大的意义就在于其有价格，而且有价格的涨跌现象，甚至价格的暴涨暴跌。但虚拟资本作为一种有价证券，能够在市场上交易流通，代表虚拟的资本价值，当它进入到生产领域以后就能够贴现，成为真正的生产资本，创造出巨大的实体价值，产生巨大的收益，这个收益就是虚拟资本的价值。而虚拟资本的价格或者是其市场价值，是由虚拟资本在预期收益和市场利率之间的比例决定而成，虚拟资本的价格就是虚拟资本在运行中产生的利益，就是货币金融市场中产生的收益。

也可以说，虚拟资本本质上是一种生息类资本，可以孳息，可以生发出新的利益。但虚拟资本在自身的运行中，必须遵循市场经济的基本规律，尤其是虚拟资本的价格回归性规律。因为虚拟资本的价格回归性规律相比较其他市场规律，运行风险更高、价值的寄生性和虚拟性更为明显，虚拟资本的这些特质决定虚拟资本的价格回归过程充满各种不确定性，充满各种不稳定性和投机性。

正如马克思在《资本论》中所阐释的，虚拟资本价格的涨跌风暴一旦过去，所有的“证券就会回升到它们以前的水平”，这就是虚拟资本价格回归性的直接表达，但情况并非全部如此。除非某个企业和公司要么面临破产、要么有意进行商业欺诈活动，它会在一场危机中酝酿出超量的贬值，使得这种非价格回归性的行为“作为货币财产集中的一个有力的手段来发生作用。”

总体来说，研究马克思关于虚拟资本的价格回归性，就需要把握虚拟资本运行的基本特质，但市场运行中的非价格回归性行为则是虚拟资本运作的选择。当然，这种行为选择更多是一种过激行为、非利他行为，就是虚拟资本的运作机制使得虚拟资本数量剧增，不断吸引社会资金投入，引起虚拟资本价格不断上涨，造成虚拟资本价格泡沫，而虚拟资本的投机者就是借助这种投机性操控虚拟资本的暴涨暴跌，谋取巨额利益。

二、马克思虚拟资本理论在《资本论》中的价值

尽管在《资本论》第三卷中，马克思并未将虚拟资本理论置于核心位置，也并未对此理论展开详细分析，但其理论在本卷中的地位是毋庸置疑的，其作用是多方面的，其理论价值也是不言而喻的。文本作用很大，这一点，就连马克思本人也未必充分认识（一是其从属地位决定的；二是《资本论》第三卷对于马克思而言的手稿性所决定的）。

从《资本论》第三卷第五篇的整体出发，结合《剩余价值史》和相关的国内外研究成果，我们可以确定虚拟资本理论在第五篇的如下作用。因此，在阐释马克思虚拟资本理论的主要内容时，对其地位、作用和价值的阐释，也是题中应有之意。由于在第二章中为了分析马克思虚拟资本理论在《资本论》第三卷中的文本作用已展开相应的分析，对其理论的作用已经进行了介绍，在这里对其作用的分析就不赘述了，下面主要阐明虚拟资本理论在《资本论》中的文本和理论价值。

（一）丰富了《资本论》货币理论

虚拟资本理论丰富了《资本论》第一卷的货币理论，尤其是货币职能理论。在第二十一章“生息资本”中，马克思利用虚拟资本理论，分析生息资本，特别是虚拟资本出现后，货币除了具有《资本论》第一卷中阐述的五种职能（价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段）外，还衍生出一种新职能——货币资本职能，“货币在这里被看作一种独立的价值额，无论这个价值额以何种形式存在，它均能通过资本主义生产关系转换成资本，并且在转化的过程中，货币的独立价值额，也会在生产关系中得到增值。”从而指出，“货币资本也会产生利润，资本家为了从工人那里得到更多的价值，便会对工人进行压榨，并占有工人生产出的剩余产品与剩余价值。”

这样一来，货币资本除了作为货币具有使用价值外，还具有了一项新的使用价值，即作为资本来执行职能的使用价值。马克思在这里指出了货币执行它的新职能，即货币资本职能，而这一职能的执行离不开虚拟资本，即虚拟资本的支付手段。“信用具有一种特殊形式，即在货币行使支付职能，而不行使购买职能时，商品便被让渡了，但它的价值也随着货币职能的转变而不能得到立即实现。如果货币的支付职能在商品重新卖出后行使，那么，这次卖就不是表现为买的结果，而是相反地，买通过卖而实现。或者说，卖成了买的手段。——第二，债权证书，票据等等，成了债权人的支付手段。——第三，债权证书的互相抵消代替了货币”。

（二）丰富了《资本论》商品拜物教理论

虚拟资本理论丰富了马克思的商品拜物教理论。马克思在《资本论》第一卷第一章中，以“商品的拜物教性质及其秘密”为题，全面而深入地展开了对商品拜物教现象的分析与批判。在资本主义社会，商品拜物教是一个普遍的现象，当本身是人与人发生的商品交换关系被物与物所代表的关系所替代时，就会发生拜物教现象，即由人所生产的商品完全成了一个自主独立的世界，即商品世界。

这个商品世界不但不由人的意志所决定，反而支配人，决定着商品生产者的命运。在第一卷中马克思利用一般商品公式中体现出的私人劳动和社会劳动关系的矛盾，把每一个商品生产者的私人劳动转化为社会劳动，比喻成“惊险的一跃”。如果“跃”不过去，“摔坏”的不是商品，而是商品所有者。

因此，对这个神秘的却左右商品生产者和交换者的力量（一种无形的然而是客观存在的力量），商品生产者、交换者，甚至消费者，只能顶礼膜拜，也就是韦伯所说的“附魅化”，赋予商品以及由其演化出的资本与货币的神秘属性，这就是商品拜物教现象、根源和机理。在《资本论》第三卷第三十章“货币资本和现实资本”中，马克思指出，当虚拟资本出现并作用于商品生产时，不仅能执行货币资本职能，而且能产生一种新的拜物教——“资本的纸制复本”拜物教。

“为原来借入的并且早已用掉的资本而发行的债券，这些代表已经消灭的资本的纸制复本，在它们是可卖商品，因而可以再转化为资本的情况下，对它们的所有者来说，就作为资本执行职能”。然而，由于资本主义特有的商品拜物教的“土壤”，加之这种“资本的纸制复本”自身的“增殖性”，就成了一种新的附魅物——虚拟资本，由此产生了人们对“资本的纸制复本”的崇拜现象。“

资本表现为独立产生利息的东西，自身能够增殖的神秘的、自行创造财富的源泉┄┄好像它并不是作为执行职能的资本，而是作为资本自身，作为货币资本而提供利息。”从马克思上述这段话，我们可以解读出虚拟资本与拜物教之间的关系是：以利息方式呈现出的虚拟资本自身增殖性具有拜物教的典型特征。那么，这种“资本的纸制复本”拜物教如何产生的呢？

马克思指出，这种拜物教产生源自“资本的纸制复本”——国债和各种债券的再资本化，即作为货币资本的作用。在《资本论》第一卷第一篇第四节中，马克思对商品拜物教现象进行了形象的文学描述和深入细致的经济学分析。在马克思看来，商品本身是人的劳动产物，但这一产物一旦进入商品市场体系，就脱离了商品生产者的控制甚至能左右商品生产者的命运，出于对商品所具备的这种神秘性的敬畏，商品生产者对此产生了崇拜的心理现象。

继商品拜物教后，马克思在《资本论》第三卷中又分析了资本拜物教和货币拜物教。虽然这两种拜物教与商品拜物教产生的原因、表现方式和机理都不同，但它们都有一个共同特点：形成了一个与商品生产者或交换者不同的世界并能作用前者的命运。虚拟资本虽不是商品，但兼具资本和货币的属性，其自身具有不依赖于商品生产和交换的自我增殖特点，即像复利一样自我繁殖的能力，所以是一种拜物教的表现。

正如马克思所指出的：“资本可以自动进行增值，即货币资本产生新的货币，并且从表现形式上看不到它是如何进行转换的。社会关系最终成为一种物化关系即货币同它自身的关系，这里显示的，不是货币实际转化为资本，而只是这种转化的没有内容的形式。”

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